Mas quando essa luz da providência divina uma vez
tenha refletido no homem piedoso, já não está apenas aliviado e libertado da
extrema ansiedade e do temor de que era antes oprimido, mas ainda de toda preocupação.
Pois assim como, com razão, se arrepia de pavor da sorte, também assim ousa
entregar-se a Deus com plena segurança.
Afirmo que este é seu conforto: saber que o Pai
celeste de tal modo mantém todas as coisas sob seu poder, a tal ponto as
rege por sua soberania e arbítrio; de tal forma as governa por sua
sabedoria, que nada acontece, a não ser por sua determinação; inclusive que ele
é acolhido à sua proteção, confiado ao cuidado dos anjos; não pode ser
atingido pelo dano nem pela água, nem pelo fogo, nem pelo ferro,
senão até onde aprouver a Deus, como um
moderador, dar-lhes licença. Ora, o Salmo [91.3-6] canta assim: “Porquanto ele
te livrará do laço do caçador e da peste perniciosa; sob sua asa te protegerá e
entre suas penas terás segurança; sua verdade te será por escudo; não te
arrecearás do pavor noturno, nem da seta que voa de dia, da peste que perambula
nas trevas, do mal que grassa ao meio-dia” etc. Do quê
também emerge nos santos aquela confiança de
gloriar: “O Senhor é meu ajudador” [Sl 118.6], “não temerei o que me
possa fazer a carne” [Sl 56.4]; “o Senhor é meu protetor, de que me
recearei?” [Sl 27.1]; “Se contra mim se estabelecerem acampamentos” [Sl 27.3];
“Se eu tiver de andar no meio da sombra da morte” [Sl 23.4], “não
deixarei de nutrir animada esperança” [56.4].
Pergunto, pois, de que fonte tem eles tal
confiança, que sua segurança nunca é abalada, senão porque, onde na aparência
se vê o mundo a vaguear ao léu, sabem que, por toda parte, o Senhor opera, cuja
atuação eles confiam que haverá de serlhes para o bem? Ora, se o bem-estar lhes
é prejudicado, seja pelo Diabo, seja por homens celerados, na verdade aqui bem
depressa, necessariamente, sucumbem, a não ser que se firmem pela lembrança e
pela meditação da providência. Quando, porém, trazem à memória que o Diabo e
toda a coorte dos ímpios são, de todos os lados, de tal maneira coibidos pela
mão de Deus, como por um freio, que nem mesmo podem conceber qualquer malefício
contra nós, nem se concebido podem arquitetar planos, nem se engendrado
cabal planejamento conseguem mover um dedo para levá-lo a bom termo, a
não ser quanto ele o haja permitido; aliás, a não ser quanto o haja
ele mandado, não só serem mantidos acorrentados por seus grilhões, mas
ainda por uma brida compelidos a render-lhe obediência – têm os
piedosos onde à larga possam consolar-se. Ora, como do Senhor é armar-lhes
a fúria e volvêla e dirigi-la para onde lhe aprouver, assim
também cabe-lhe estabelecer o modo e o limite, para que não se esbaldem freneticamente
em função de seus desejos desbragados.
Firmado por esta convicção, sua jornada que, em
certo lugar [1Ts 2.18], dissera haver sido impedida por Satanás, em outro [1Co
16.7] Paulo a fixa na permissão de Deus. Se apenas dissesse que o
obstáculo fora de Satanás, teria parecido conferirlhe excessivo poder, como se
estivesse em sua mão contrariar até mesmo os própri os desígnios de Deus. Mas
agora, quando a Deus estatui como árbitro, de cuja permissão dependem
todos os caminhos, ao mesmo tempo evidencia que Satanás, seja o que for que
articule, nada pode efetuar a não ser por seu arbítrio.
Do mesmo parecer é Davi, porquanto, em vista das
variadas mudanças pelas quais a vida dos homens é posta constantemente a girar
e, como que em um torvelinho a rodopiar, ele se acolhe a este abrigo:
seus tempos estão na mão de Deus [Sl 31.5]. Poderia ele ter dito ou “o
curso da vida”, ou “tempo”, no número singular; porém quis expressar pelo termo
plural, “tempos”, ou, seja, por mais instável que seja a condição
dos homens, todas e quaisquer vicissitudes são divinamente governadas, sempre
que, de momento em momento, ocorrem.
Por esta razão, Rezim, rei da Síria, e o rei
de Israel, conjugadas as forças para a destruição de Judá, embora parecessem
tochas acesas para assolar e consumir a terra, são chamados pelo Profeta de
“tições fumegantes” [Is 7.4], que nada podem fazer senão exalar um pouco de
fumaça.
Assim faraó, ainda que fosse a todos formidável,
não só por seus recursos e poderio, mas ainda pelo vulto de suas tropas,
é comparado [Ez 29.3, 4] a um animal de mui grande porte. Deus anuncia,
portanto, que irá apanhar com seu anzol ao comandante e seu exército e
arrastá-los para onde quiser.
Enfim, para que aqui não me demore por mais tempo,
se prestares atenção perceberás facilmente que o extremo de todas as misérias é
o desconhecimento da providência, e que a suprema bem-aventurança está posta em
seu reconhecimento.
João
Calvino
