Mas, concedendo-lhes como querem, seja bom e útil que o orbe inteiro seja
abarcado em uma única monarquia – o que no entanto é inteiramente absurdo; todavia,
ainda quando é assim, não concederei que isso mesmo valha no governo da
igreja. Ora, ela tem a Cristo por seu Cabeça único, sob cujo principado todos nos
congregamos em harmonia, segundo esta ordem e esta forma de governo que ele
mesmo prescreveu. Assim sendo, fazem a Cristo uma frontal injúria, quando com
esse pretexto querem que um único homem presida à Igreja inteira, visto que esta
não carece de um cabeça. “Antes, seguindo a verdade em amor, cresçamos em tudo
naquele que é a cabeça, Cristo, do qual todo o corpo, bem ajustado e ligado pelo
auxílio de todas as juntas, segundo a justa operação de cada parte, faz o aumento do
corpo, para sua edificação com amor” [Ef 4.15, 16]. Vês que a todos os mortais, sem
exceção, ele coloca no corpo, a honra e o nome de cabeça deixa exclusivamente a
Cristo? Vês que a cada membro atribui medida certa e função finita e limitada, para
que tanto a perfeição da graça, quanto o supremo poder de governar, resida unicamente
na mão de Cristo?
Tampouco desconheço o que costumam tergiversar quando se lhes afirma que
Cristo é apropriadamente denominado a Cabeça única porque, por sua autoridade e
por seu nome, somente ele reina, mas nada impede que abaixo dele esteja outra,
como dizem, cabeça ministerial, que lhe faça as vezes nas terras. No entanto, com
esta cavilação não conseguem nenhuma vantagem, a menos que antes mostrem que
este alegado ministério foi ordenado por Cristo. Ora, o Apóstolo ensina que toda a
administração é difundida pelos membros, e que a virtude procede daquela Cabeça
celestial única. Ou, se preferem algo mais taxativo: quando a Escritura atesta que
Cristo é a Cabeça, e que ele reivindica esta honra somente para si, não se deve
transferi-la a outro, a não ser a quem o próprio Cristo haja feito seu vigário. Com
efeito, isto não só se lê em parte alguma da Escritura, mas também pode ser refutado
sobejamente por muitas passagens [Ef 1.22; 4.15; 5.23; Cl 1.18; 2.10].
João Calvino
