Aqui, todas essas normas antigas que expusemos foram não apenas conturbadas,
mas até inteiramente mudadas ou abolidas. A maior parte dos fundos e bens
destináveis aos pobres os bispos e presbíteros urbanos, que se tornaram ricos com
essa presa, se transformaram em canônicos, a açambarcaram entre si. Entretanto,
que a partilha foi tumultuária disto se faz evidente: até hoje estão a litigar quanto
aos respectivos limites. O que quer que seja, com esta decisão se proveu que nem um óbolo sequer, de todos os bens da Igreja, fosse consignado aos pobres, de quem
pelo menos a metade deveria destinar-se. Ora, os cânones lhes atribuem expressamente
a quarta parte; outra quarta parte, porém, destinam aos bispos, para que a
gastem em hospitalidade e outros deveres de benevolência. Deixo aos clérigos a
decisão quanto ao que deveriam fazer com sua quarta parte, e em que deveriam
empregá-la,66 pois já foi demonstrado sobejamente que o restante, que se destinava
a templos, edifícios e outros gastos, deve estar à disposição dos pobres caso seja
necessário.
Pergunto: se tivessem no coração uma só centelha de temor de Deus, porventura
suportariam o senso de que tudo quanto comem e de que são vestidos provém de
furto, mais ainda, de sacrilégio? No entanto, visto que se deixam mover bem pouco
pelo juízo de Deus, deveriam ao menos refletir que aqueles a quem querem persuadir
de que em sua Igreja existem ordens tão belas e dispostas, como costumam
alardear, são homens dotados de senso e razão. Respondam-me de forma bem sucinta
se porventura o diaconato seja a liberdade de roubar e assaltar. Caso neguem isto,
serão ainda compelidos a confessar, quando entre eles toda a administração dos
bens eclesiásticos foi abertamente convertida em sacrílega pilhagem: não existe
nenhum diaconato remanescente.
João Calvino
