Nem de outra maneira discorre Bernardo quando, na quinta homília quanto à
Dedicação do Templo, trata expressamente desta matéria: “Refletindo, digo-o, de
quando em quando, pela benevolência de Deus, acerca de minha alma, parece-me
que nela descubro como que, por assim dizer, dois aspectos contrários. Se a contemplo
segundo é ela em si e de si, nada mais verdadeiro posso dizer dela, senão que se
reduz a nada. Por que se faria necessário agora enumerar-lhe as misérias, uma a
uma, quão saturada está de pecados, mergulhada em trevas, enredilhada em engodos,
fervilhante de concupiscências, sujeita a paixões, repleta de ilusões, propensa
sempre ao mal, inclinada a todo vício, por fim plena de ignomínia e confusão? Se de
fato até mesmo todos nossos próprios atos de justiça, examinados à luz da verdade,
são achados como se fossem trapos imundos[Is 64.6], então o que nos haverão de
reputar nossos atos de injustiça? Se a luz que há em nós são trevas, quão grandes
serão as próprias trevas! [Mt 6.23]. Que diremos, pois? Sem dúvida, o homem se
tornou semelhante à fatuidade [Sl 144.4]; ele foi reduzido a nada; o homem é nada.
Ora, como pode ser absolutamente nada aquele a quem Deus engrandece? Como
pode ser nada aquele em favor de quem o coração divino inclinou? Cobremos alento,
irmãos. Mesmo que nada somos em nosso coração, talvez algo de nós pode jazer
escondido no coração de Deus, ó Pai das misericórdias, ó Pai dos miseráveis, quando
para nós inclinas teu coração? Ora, teu coração está onde está teu tesouro [Mt
6.21]. Como, porém, somos teu tesouro, se nada somos? Todas as pessoas sãoassim
diante de ti como se nada fossem; ele as considera como menos que nada [Is 40.17].
De fato, diante de ti, não dentro de ti; assim no juízo de tua verdade, não, porém,
assim na inclinação da tua piedade. De fato, chamas as coisas que não são como se
fossem [Rm 4.17]; portanto, não são, porque chamas as coisas que não são, e todavia
são, porque as chamas. Ora, quanto a si, ainda que não sejam, em ti, contudo,
são, de par com essa palavra de Paulo: ‘Não de obras de justiça, mas por aquele que
chama’” [Rm 9.11].
Depois de haver falado Bernardo nestes termos, mostra ser admirável a relação
que existe entre estas duas considerações: “Indubitavelmente, as coisas que são
conexas entre si, não se destroem mutuamente.” Além disso, na conclusão declara
mais ostensivamente, nestas palavras: “Agora, se em uma e outra destas considerações
diligentemente examinarmos o que somos, com efeito em uma quão nada somos,
na outra quão magnificados somos, creio que nossa glória se mostra moderada,
mas talvez é até mais incrementada, por certo mais solidificada, visto que nos
gloriemos não em nós, mas no Senhor [2Co 10.17]. Realmente, assim pensamos: se
Deus decretou salvar-nos, seremos de pronto libertados: já nesse fato se pode cobrar
alento. Mas, ascendendo a um posto de observação mais elevado, busquemos a
cidade de Deus, busquemos-lhe o templo; busquemos-lhe a morada; busquemos-lhe a esposa. Não esqueci um pelo outro; digo-o, porém, com temor e reverência: ‘Nós
o somos, afirmo, mas no coração de Deus; nós o somos, mas por dignificação dele,
não por dignidade nossa.’”
João Calvino
