E essa é a causa por que o autor da Epístola aos Hebreus aplica à fé tudo quanto
de boas obras se lê haver existido nos santos patriarcas, e as estima tão-somente em
função da fé [Hb 11.1-40].
Acerca desta liberdade, luminosa é a passagem na Epistola aos Romanos onde
Paulo arrazoa que o pecado não deve dominar sobre nós, porque não estamos debaixo
da lei, mas sob a graça [Rm 6.12-14]. Pois, como houvesse exortado os fiéis a
que “não reine o pecado em vosso corpo mortal” [Rm 6.12], “não apresenteis vossos
membros como instrumentos da iniqüidade; mas apresentai-vos a Deus, como
vivos dentre os mortos, e vossos membros como instrumentos da justiça” [Rm 6.13],
e de fato viessem a objetar, em contrário, dizendo que ainda levavam consigo a
carne saturada de concupiscências e que o pecado ainda habitava neles, Paulo acrescenta
esta consolação provinda da isenção da lei, como se dissesse: “Embora ainda
não sintam claramente que o pecado já esteja extinto, e que a justiça ainda não
habita neles, entretanto, não há razão para que nutram temor e sejam quebrantados
no ânimo, como se ofendessem sempre a Deus por causa dos resquíciosde pecado,
quando por meio da graça já foram alforriados da lei, de tal modo que suas obras já
não são examinadas pela regra desta. Mas aqueles que inferem que se deve pecar,
visto que já não estamos debaixo da lei, entendem que esta liberdade não lhes diz
respeito, liberdade cujo fim é animar-nos para o bem.
João Calvino
