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sexta-feira, 3 de agosto de 2018

A PROMESSA ANEXA AO QUINTO MANDAMENTO


Anexa-se a promessa, à guisa de recomendação, para que mais advirta quão agradável é a Deus a submissão que aqui se nos prescreve. Ora, Paulo aplica este aguilhão a espicaçar-nos o torpor, quando diz que este é o primeiro mandamento com promessa [Ef 6.2], se bem que a promessa que a precedeu na primeira tábua não foi especial e exclusiva de um mandamento único, mas, ao contrário, se estendia a toda a lei. Na verdade, esta promessa deve ser assim entendida: o Senhor estava falando privativamente aos israelitas a respeito da terra que lhes havia prometido em herança. Portanto, se a posse da terra era um penhor da benignidade divina, não nos admiremos se o Senhor quisesse atestar sua graça em prometendo longevidade de vida, mediante a qual acontecia que se colhesse o fruto diário de seu benefício. Logo, o sentido é: “Honra a teu pai e a tua mãe, para que, pela longa extensão da vida, te seja concedido fruir duradouramente desta posse da terra que te haverá de ser por testemunho de minha graça.” Ademais, porque a terra toda foi abençoada para os fiéis, com razão contamos a presente vida entre as bênçãos de Deus. Por isso, esta promessa diz respeito, de igual modo, a nós, isto é, na medida em que a duração da presente vida nos é um atestado da divina benevolência. Pois, não é ela prometida a nós, ou foi prometida aos judeus, como se em si contivesse bem-aventurança, mas porque aos piedosos é costumeiramente um sinal da divina complacência. Isto posto, se acontece, o que não é raro, que um filho obediente aos pais é arrebatado à vida antes da idade madura, a despeito disso está o Senhor a perseverar persistentemente no cumprimento de sua promessa, não menos que se contemplasse com cem geiras de terra aquele a quem havia prometido apenas uma. Tudo nisto se situa: que reflitamos ser prometida vida longa até onde ela é uma bênção de Deus, que é, de fato, uma bênção até onde é evidência da graça divina, que ele atesta a seus servos, e deveras o demonstra, infinitamente mais copiosa e substancialmente, pela morte.

João Calvino