A um e outro desses dois aspectos, o Apóstolo ensina magistralmente, em diversos
lugares, pois quando diz que “conhecemos em parte e em parte profetizamos”, e
que “vemos como por um espelho em enigma” [1Co 13.9, 12], põe em relevo quão
reduzida porção dessa sabedoria realmente divina nos é dada na presente vida. Ora,
ainda que essas palavras não indiquem simplesmente que, por quanto tempo gememos
sob o fardo da carne, a fé é imperfeita, mas ainda que de nossa imperfeição
resulte que se nos faz necessário exercitar-nos a aprender continuamente, contudo o
Apóstolo indica que em nossa parca medida e limitações não se pode compreender
o que é imensurável. E Paulo proclama isso em toda Igreja: mas a cada um de nós
sua própria ignorância constitui obstáculo e impedimento, para que não se chegue
tão perto quanto seria de se desejar.
Com efeito, ele mesmo prova em outro lugar quão grande é a certeza que nos
propicia, mesmo uma gotícula, quando afirma que, por meio do evangelho, de face descoberta e sem o estorvo de nenhum véu, com tão grande eficácia contemplamos
a glória de Deus para que sejamos transformados à sua própria imagem [2Co 3.18].
Em tais envoltórios de ignorância é inevitável que ao mesmo tempo nos vejamos
muitíssimo enredilhados por dúvida e vacilação, uma vez que nosso coração,
por um como que natural instinto, propende de modo especial à incredulidade. Aqui
sucedem tentações que, não só infinitas em número, mas variadas em natureza, de
quando em quando nos assaltam com grande ímpeto. Acima de tudo, a própria consciência,
oprimida pela gigantesca massa dos pecados, ora deplora e geme em seu
íntimo, ora se acusa, ora murmura em silêncio, ora irrompe em franco tumulto.
Portanto, quer as coisas adversas manifestem a ira de Deus, quer em si mesma
ache a consciência argumento e matéria, daí a incredulidade saca armas e apetrechos
para destroçar a fé, a qual por fim se destina perpetuamente a este propósito:
que, julgando ser-nos Deus adverso e indiferente, não esperemos dele bem algum,
nem o temamos como a um inimigo capital.
João Calvino
