Com efeito, esta comprovação franca e objetiva da Palavradevia, por certo, bastar
sobejamente para produzir a fé, não fosse o fato de nossa cegueira e obstinação o impedir. Na verdade, tanto é a propensão de nossa mente para a fatuidade, que não
pode ela jamais aproximar-se da verdade de Deus, tal é sua obtusidade, sempre se
faz cega à sua luz. Conseqüentemente, de nenhum efeito é a Palavra sem a iluminação
do Espírito Santo. Donde também se faz claro que a fé é muito superior ao
entendimento humano.
E não basta que o entendimento seja iluminado pelo Espírito de Deus; é preciso
também que o coração seja corroborado e confirmado por seu poder.4
Nisto extraviam-se
totalmente os escolásticos, os quais na consideração da fé miram somente o
assentimento puro e simples,resultante do conhecimento, preterindo a confiança e a
certeza do coração. Portanto, de uma e outra maneira singular, a fé é um dom de
Deus, não só que nela é expurgada a mente do homem para degustar a verdade de
Deus, mas também que nela o coração é firmado. Ora, tampouco é o Espíritomeramente
o iniciador da fé, mas ele a faz crescer passo a passo, até que ela nos conduza
inteiramente ao reino celeste. “Guarda o precioso depósito”, diz Paulo, “mediante o
Espírito Santo, que habita em nós” [2Tm 1.14].
Como, no entanto, Paulo ensina que o Espírito é dado pelo ouvir da fé [Gl 3.2],
isto pode ser explicado sem nenhuma dificuldade. Se houvesse apenas um dom do
Espírito, Paulo teria chamado a fé, absurdamente, o Espírito, efeito da fé, o qual é
seu autor e causa. Como, porém, ele menciona os muitos dons do Espírito com os
quais Deus adorna sua Igreja, e em virtude de incrementos da fé a conduz à perfeição,
não é de admirar se os atribua à fé, a qual nos prepara para recebê-los. Em
verdade, isto é tido como extremamente paradoxal, a saber, quando se diz que ninguém,
a não ser a quem ele tenha sido dado, pode crer em Cristo. Mas isso em parte
se deve porque não atentam para a sabedoria celestial, quão recôndita e sublime é
ela, ou porque a obtusidade humana é extremamente profunda para perceber os
mistérios de Deus; em parte porque não têm em mira aquela sólida e estável constância
de coração, isto é, a parte principal da fé.
João Calvino
