Daqui se pode ajuizar quão pernicioso seja esse dogma escolástico de que não
podemos estatuir de outro modo quanto à graça de Deus para conosco do que por
uma conjetura moral, segundo cada um não se reputa indigno dela. Certamente, se
houvéssemos de julgar por nossas obras que afeto Deus nos tem, confesso que não
o podemos compreender nem pela menor conjetura do mundo.8
Como, porém, deve
a fé responder à simples e graciosa promessa, não se deixa nenhuma possibilidade
de dúvidas. Ora, pergunto, de que confiança seremos armados, se raciocinarmos
que Deus nos é propício com esta condição: desde que a pureza de nossa vida assim
o mereça? Entretanto, uma vez que, para tratar destas coisas destinamos seu devido
lugar, por ora não iremos mais longe, sobretudo vendo que nada pode haver mais
contrário à fé do que a conjetura ou qualquer outro sentimento que tenha algo parecido
com a dúvida ou incerteza. E para isso torcem mui abusivamente o testemunho de Eclesiastes, que amiúde
têm nos lábios: “Ninguém sabe se, porventura, seja digno de ódio ou de amor” [Ec.
9.1]. Ora, deixando de parte que esta passagemfoi incorretamente traduzida na versão
corrente, contudo, não pode ser desconhecido até mesmo às próprias crianças o
que Salomão tem em mente com palavras desta natureza, isto é, se alguém queira
julgar do presente estado das coisas, a quais delas Deus acossa em ódio, a quais
delas abraça em amor, em vão labora ele e se atormenta com nenhum proveito, uma
vez que “tudo sobrevemigualmente ao justo e ao ímpio, ao que oferece sacrifícios e
ao que não os oferece” [Ec 9.2]. Do quê se segue que Deus não atesta perpetuamente
seu amor para com aqueles a quem tudofaz suceder prosperamente, nem manifesta
sempre seu ódio para com aqueles a quem aflige.
E Salomão faz isso para comprovar a fatuidade do engenho humano, quando em
coisas sumamente necessárias de se conhecer ele se vê dominado de tão grande
obtusidade. Como havia escrito pouco antes [Ec 3.19], não se pode discernir em que
a alma do homem difira da alma do animal, visto que parece morrer da mesma
forma. Se alguém daí queira inferir que a convicção que temos acerca da imortalidade
das almas se apoia em mera conjetura, porventura com razão não será tido por
insano? Portanto, porventura são dotados de são juízoesses que, porque não se pode
alcançar nenhuma conclusão da percepção sensória das coisas presentes, concluem
que nenhuma certeza existe da graça de Deus?
João Calvino
