Sem dúvida que não me escapa que escritores antigos interpretaram como erros
mais leves os pecados que aos fiéis se remitem diariamente, os quais se insinuam
sorrateiros da fraqueza da carne; o arrependimento solene, porém, que se requeria
então para as transgressões mais graves, a eles lhes pareceu não mais dever-se repetir
como não o era o batismo. Esta interpretação não deve ser assim recebida como
se ou quisessem eles precipitar no desespero aqueles que decaíssem novamente do
primeiro arrependimento, ou revelar esses erros, como se fossem coisas banais à vista de Deus. Pois sabiam que, freqüentemente, os santos tibubeiam em incredulidade,
juramentos supérfluos por vezes lhe escapam, a ira de vez em quando refervem,
mais ainda, prorrompem em manifestos vitupérios, ademais, laboram em outros
males que o Senhor não abomina ligeiramente; mas assim os chamavam para
que os distinguissem das faltas públicas, que vinham ao conhecimento da Igreja
com grande escândalo. Que, porém, tão dificilmente perdoavam aqueles que haviam
perpetrado algo digno de censura eclesiástica, fazia-se não porque pensassem
que o perdão era difícil junto ao Senhor; ao contrário, com esta severidade queriam
atemorizar outros, para que não se arrojassem temeriamente a iniqüidades por cujo
merecimento fossem alienados da comunhão da Igreja. Contudo, a Palavra do Senhor,
que aqui nos deve ser por única regra, incontestavelmente prescreve maior
moderação, ainda que ensine até esse ponto dever-se estender o rigor da disciplina,
que da tristeza não seja absorvido aquele a quem principalmente importa a resolução
[2Co 2.7], como já discorremos mais profusamente supra.
João Calvino
