De fato eles nos fazem réus de cisma e heresia, porque pregamos uma doutrina
distinta, e não lhes obedecemos às leis, e temos em separado nossas reuniões para
as orações, para o batismo, para a ministração da Ceia e outros atos sacros; isso sem
dúvida constitui gravíssima acusação, mas uma acusação que, de modo algum, requer
longa ou laboriosa defesa. Hereges e cismáticos são chamados aqueles que,
estabelecida a dissensão, rompem a comunhão da Igreja. De fato esta comunhão é
sustentada por dois vínculos: a confissão da sã doutrina e a caridade fraterna. Do
quê Agostinho impõe esta distinção entre hereges e cismáticos: aqueles, na verdade,
corrompem a pureza da fé com dogmas falsos; estes, porém, quebram o vínculo da
comunhão às vezes até mesmo na similaridade da fé.
Com efeito, é preciso notar também que esta associação de amor de tal modo
depende da unidade de fé, que esta deve ser seu início, o fim, afinal a regra única.
Lembremo-nos, pois, que sempre que se nos recomenda a unidade eclesiástica, requer-se
que, enquanto nossas mentes têm o mesmo sentir em Cristo, também as
vontades em mútua benevolência em Cristo têm de ser associadas. E assim Paulo,
quando nos exorta em relação a ela, assume que Deus é seu único fundamento, e que
há uma só fé e um só batismo [Ef 4.5]. De fato, onde quer que o Apóstolo nos ensina
a sentir o mesmo e a querer o mesmo, acrescenta imediatamente em Cristo [Fp 2.1,
5], ou segundo Cristo [Rm 15.5], significando que a unidade que se processa à parte
da Palavra do Senhor é conluio de ímpios, não acordo entre fiéis.
João Calvino
