É preciso adicionar um segundo grau mais restrito de eleição, ou na qual a graça
mais especial de Deus se faz mais evidente quando, do mesmo tronco de Abraão,
Deus repudiou a uns; reteve outros entre seus filhos, sustentando na Igreja. Inicialmente, Ismael alcançara dignidade para em relação a seu irmão Isaque, porquanto
nele o pacto espiritual não fora menos selado com a marca da circuncisão. Ele é
cortado; então é eliminado Esaú; finalmente, incontável multidão, e quase todo o
Israel. A semente procede de Isaque; a mesma vocação persistiu em Jacó. Deus deu
exemplo similar, rejeitando a Saul, o que também magnificamente se proclama no
Salmo: “Ele rejeitou a tribode José, e não escolheu a tribo de Efraim;pelo contrário,
escolheu a tribo de Judá” [Sl 78.67, 68]. A história sacra repete isso algumas vezes,
para que o admirável segredo da graça de Deus se patenteie melhor nesta mudança.
Reconheço que Ismael, Esaú e outros foram alijados da adoção por sua própria
falha e culpa, porquanto se opuseram à condição de que cumprissem fielmente o
pacto de Deus, o qual violaram perfidamente. No entanto, este foi um benefício
singular de Deus, ou, seja, que se dignara preferi-los aos demais povos, como se diz
no Salmo: “Ele não agiu assim com nenhuma outra nação, nem lhes manifestou seus
juízos” [Sl 147.20].
Além disso, não é sem razão que eu disse que aqui se devem notar dois graus,
porquanto já na eleição de todo o povo de Israel Deus mostrara em sua mera liberalidade
não estar sujeito a nenhuma lei; senão que é livre e age como bem lhe agrade;
de modo que por nenhum conceito se pode exigir que reparta sua graça igualmente
entre todos, com isso demonstrando que ela é realmente gratuita. Por isso Malaquias
acentua a ingratidão de Israel, não só que os escolheu dentre todo o gênero humano,
mas ainda os separou de uma casa sagrada para que fossem sua propriedade, não
obstante de forma pérfida e ímpia desprezaram a Deus, Pai tão benévolo. “Porventura,
não era Esaú irmão de Jacó?”, diz o Senhor. “Contudo, amei a Jacó, porém
odiei a Esaú” [Ml 1.2, 3; Rm 9.13]. Pois Deus toma por pressuposto que havendo
sido ambos os irmãos gerados de um pai santo e que fossem os sucessores do pacto,
por fim ramos de uma raiz sagrada, contudo, os filhos de Jacó estavam tanto mais
obrigados porque foram elevados a tão alta dignidade. Quando, porém, Esaú, o
primogênito, foi rejeitado, o pai destes, que por natureza era inferior, foi feito o
herdeiro, prova que foram duas vezes ingratos e se queixa de que não se deixaram
reter por esse duplo vínculo.
João Calvino
