Talvez alguém dirá que eu ainda não apresentei o que fizesse cessar esta sacrílega
escusa. Eu, porém, confesso que de fato não se pode efetuar que a impiedade não
frema sempre a e murmure em contrário. Contudo, quanto a mim tudo indica que já
disse quanto bastasse para remover não só a razão de falar contra, mas até mesmo o
mero pretexto. Os réprobos querem ser tidos como escusáveis no pecar, porque não
podem evadir à necessidade de pecar, principalmente quando necessidade desta natureza
lhes é imposta pela ordenança de Deus. Nós, na verdade, negamos retamente
que daí haja escusa, visto que à ordenação de Deus, pela qual se queixam de ser
destinados à ruína, a eqüidade lhe é manifesta, a nós de fato desconhecida, mas
sendo a mesma infalível. Do quê concluímos que nada de mal eles sustém que não
proceda do justíssimo juízo de Deus que lhes é infligido.
Além disso, ensinamos que agem contrariamente os que, em busca da origem de
sua condenação, volvem os olhos para os recônditos acessos do conselho divino,
mas que fecham os olhos à corrupção de sua natureza, da qual ela realmente jorra.
Entretanto, para que não imputem esta corrupção a Deus, contrapõe-se o testemunho
que ele apresenta em sua criação. Ora, ainda que o homem seja criado pela
eterna providência de Deus, para essa miséria a que está sujeito, no entanto a causa
lhe derivou de si próprio, não de Deus, visto que ele se perdeu por nenhuma outra
razão, senão porque a viciosa e impura perversidade é a perversão da pura criação
de Deus.
João Calvino
