Com efeito – para que deixemos de parte abominações tais –, quem ensinou ao
Papa a encerrar em chumbo e pergaminho a graça de Jesus Cristo, a qual o Senhor
quis que fosse administrada pela palavra do evangelho? Obviamente, ou o evangelho
de Deus deve ser tido por falso, ou falsas serão as indulgências. Ora, ser-nos
Cristo oferecido no evangelho com toda a afluência dos bens celestiais, com todos
os seus merecimentos, com toda a sua justiça, sabedoria, graça, sem nenhuma exceção, Paulo é testemunha quando diz que a palavra da reconciliação foi depositada
com os ministros, para que desempenhem esta forma de embaixada, como se Cristo
estivesse por meio deles a exortar: “Rogamos que vos reconcilieis com Deus. Aquele
que não conhecia pecado, Deus o fez pecado por nós, para que nele fôssemos
feitos justiça de Deus” [2Co 5.18-21]. E que valha a koinwni,a [koinonía – comunhão]
de Cristo, que, sendo testemunha o mesmo Apóstolo, no evangelho nos foi
oferecido para ser por nós usufruída, os fiéis o sabem muito bem. Em contraposição,
as indulgências se confinam ao chumbo, ao pergaminho, até mesmo a um lugar,
uma certa porçãozinha da graça, tirada da despensa do papa – e a dissociam brutalmente
da Palavra de Deus!
Entretanto, se alguém indagar da origem, este abuso parece ter procedido daqui:
como no passado se impunham aos penitentes satisfações muito mais severas do
que podiam cumprir, os que se sentiam sobremaneira sobrecarregados com penitência
que lhes era imposta, pediam algum alívio da Igreja, e o que lhes era perdoado se
chamava indulgência. Quando, porém, transferiam as satisfações da Igreja para
Deus e diziam que elas eram compensações mercê das quais os homens são redimidos
do juízo de Deus, ao mesmo tempo também a isso alçaram as indulgências: que
fossem remédios expiatórios que nos liberam das penas merecidas.
Essas blasfêmias, porém, às quais temos referido, com tão grande despudor as
têm plasmado, que nenhum pretexto podem ter.
João Calvino
