Por esta razão, também as promessas que nos eram oferecidas na lei teriam sido
todas ineficazes e sem préstimo, não as socorresse a bondade de Deus através do
evangelho. Ora, a condição de cumprirmos integralmente a lei, da qual elas dependem
e em função da qual devem realizar-se exclusivamente, nunca se preencherá.
Assim, pois, o Senhor nos ajuda, não nos deixando parte da justiça nas obras, parte
suprindo ele por sua indulgência, mas em que aponta para Cristo unicamente como
cumprimento da justiça. Pois o Apóstolo, tendo dito anteriormente que ele e os
demais judeus, “sabendo que, pelas obras da lei ninguém é justificado, creram em
Jesus Cristo”, adiciona a razão: “não para que fossem ajudados à suma da justiça
pela fé em Cristo, mas para que fossem por ela justificados, não pelas obras da lei”
[Gl 2.16]. Se os fiéis migram da lei à fé para que nesta encontrem a justiça que vêem
estar tão longe daquela, por certo que renunciam à justiça da lei.
Portanto, amplifique agora quem o queira as retribuições que se diz estarem
reservadas ao observador da lei, desde que tenha em conta, ao mesmo tempo, que de
nossa depravação resulta que não sentimos nenhum fruto, até que da fé tenhamos
adquirido outra justiça. Assim Davi, quando se lembra da retribuição que o Senhor
preparou para seus servos, desce imediatamente ao reconhecimento dos pecados
mercê dos quais é ela esvaziada. Também no Salmo ele celebra magnificamente os
benefícios da lei, porém exclama logo em seguida: “Suas transgressões, quem as
entende? Limpa-me, Senhor, de minhas faltas ocultas” [Sl 19.12]. Esta passagem
está inteiramente de acordo com a precedente, onde, depois que dissera: “Todos os caminhos do Senhor são bondade e verdade aos que o temem”, acrescenta: “Por
amor de teu nome, Senhor, sê propício à minha depravação, pois ela é mui grande”
[Sl 25.10, 11]. Assim também devemos reconhecer que, na verdade, na lei nos foi
exposta a benevolência de Deus, contanto que possamos merecê-la por nossas obras;
mas que por mérito das mesmas jamais a conseguiremos.
João Calvino
