Agora, porém, uma vez que as consciências fiéis, dotadas desta prerrogativa de
liberdade, como já a descrevemos previamente, isto conseguiram pela mercê de
Cristo: que não se enredilhem em qualquer laço de observâncias nessas coisas nas
quais Deus quis que fossem livres, concluímos que ao poder de todos os homens
elas foram subtraídas. Pois é degradante desviar de Cristo o reconhecimento de sua
tão grande liberalidade, ou subtrair às próprias consciências seu beneficio. Nem
devemos considerar coisa de pouca importância o que bem sabemos ter custado
tanto a Cristo, pois que a avaliou não pelo ouro ou pela prata, mas pelo próprio
sangue [1Pe 1.18,19], de sorte que Paulo não hesita em dizer que sua morte lhe seria
sem efeito, se trazemos nossas almas em sujeição aos homens [1Co 7.23; Gl 2.21;
5.1]. Porque, ele não frisa outra coisa em alguns capítulos da Epístola aos Gálatas
senão que Cristo nos é obscurecido, ou antes nos é extinto, a menos que em sua
liberdade nossa consciência se mantenha firme, liberdade essa da qual, de fato,
decaíram, se pelo arbítrio de homens podem ser enredados nos laços de leis e constituições.
Entretanto, como é matéria muitíssimo digna de se conhecer, assim reclama a
necessidade de explicação mais longa e mais nítida. Pois, tão logo ocorreu uma
palavra acerca da anulação de constituições humanas, tumultos ingentes são excitados,
em parte pelos sediciosos, em parte pelos caluniadores, como se, a um tempo,
seja removida e subvertida toda a obediência dos homens.
João Calvino
