Contudo, tampouco isso impede que seja lícito orar, especialmente, não só em
nosso favor, mas também em favor de outros; contudo, desde que a mente não se
descuide da visão desta comunhão, muito menos dela se desvie; ao contrário, tudo
deve convergir para este ponto. Ora, ainda que as orações sejam concebidas em
moldes individuais, porquanto para este escopo se dirigem, elas não deixam de
revestir-se de teor universal. Tudo isto se pode entender facilmente com uma ilustração.
É geral o mandado de Deus quanto a aliviar-se a penúria de todos os pobres,
e de fato que se obedeçam a isto os que, para esse fim, socorrem a indigência daqueles
que sabem ou vêem sofrer, ainda que omitam a muitos que são premidos de não
menos dura necessidade, ou porque não possam conhecê-los a todos, ou porque não
possam atender a todos. Nesta medida, aqueles que formulam orações particulares
desta natureza não resistem à vontade de Deus, tendo em mira, e ponderando esta
comum comunidade da Igreja, com as quais, com palavras particulares, porém com
um afeto comum e público, recomendam a Deus a si mesmos ou aos outros, cuja
necessidade ele quis que conheçam mais de perto.
Entretanto, de fato nem tudo é semelhante na oração e na distribuição de recursos,
pois a benignidade de dar assistência só pode ser exercida em favor daqueles
cuja penúria nos foi posta à vista; mas pela oração é possível ajudar até aos mais
estranhos e mais desconhecidos, por mais longa seja a distância pela qual estejam afastados de nós. Mas isto se dá através desta fórmula geral de oração em que estão
contidos todos os filhos de Deus, entre os quais estão também esses. A isto se pode
atribuir o fato de Paulo exortar aos fiéis de seu tempo a que, em toda parte, elevem
mãos puras sem contenda [1Tm 2.8]; porquanto, advertindo que a dissenção fecha a
porta às orações, ele ordena que seus rogos sejam unânimes, em toda paz e amizade.
João Calvino
