Mas esta abolição da confissão auricular é atestada claramente em muitas referências por Crisóstomo, também ele próprio patriarca da igreja constantinopolitana,
de sorte que é de admirar que esses tais ousem murmurar em contrário. “Confessa
teus pecados”, diz ele, “para que os apagues. Se te sentes embaraçado em dizer a
outrem os pecados que cometeste, di-los diariamente em tua alma. Não digo que
confesses a teu conservo, o qual pode exprobrar-te; confessa a Deus, para que os
cure. Confessa teus pecados sobre o teu leito, para que aí diariamente tua consciência
reconheça seus males.” Igualmente: “Agora, porém, não é necessário confessar-se
estando presentes testemunhas. Que faças o exame das faltas em teu pensamento.
Seja esse julgamento sem testemunha. Somente Deus te assista a confessarte.” De igual forma: “Não te conduzo ao palco de teus conservos, não te obrigo a
descobrir teus pecados aos homens. Leva tua consciência diante de Deus e desvenda-a
perante ele. Mostra tuas chagas ao Senhor, o mais excelente médico, e dele
busca remédio; mostra-as Àquele que nada te lance em rosto; ao contrário, cura com
toda humanidade.” Ainda: “Por certo que não haverás de dizer ao homem, para
que não te invective, pois nem se deve confessar a um conservo, que o pode trazer a
público; ao contrário, mostra tuas chagas ao Senhor, que provê de ti cuidado, e que
é humano, e médico.” A seguir, introduz Deus a falar assim: “Não te obrigo a apresentar-te
no meio do palco e a reunires muitas testemunhas. Diz a mim só, em particular,
teu pecado, para que eu cure a ferida.”Diremos, porventura, que Crisóstomo, quando escreve estas e coisas similares,
haja chegado a esse ponto de temeridade que libere as consciências dos homens
destes grilhões, com os quais são constringidas pela lei divina? De modo algum.
Simplesmente não se atreve a exigir como coisa necessária o que não vê que esteja
ordenado na Palavra de Deus.
João Calvino
