Com efeito, o que Agostinho escreve é, não obstante, verdadeiro, ou, seja, Todos
os que estão alienados da religião do Deus único, por mais que sejam tidos por
dignos de admiraçãoem razão de sua reputação de virtude, não só não são dignos de
qualquer recompensa, como também, são ainda mais dignos de castigo, porquanto
com a depravaçãode seu coração contaminam as coisas boas e puras de Deus. Pois,
ainda que sejam instrumentos para conservar a sociedade humana em justiça, em
continência, em amizade, em temperança, em força, em prudência, entretanto, desempenham
essas boas obras de Deus mui insatisfatoriamente, visto que são impedidos de agir mal não por sincero zelo do bem, mas ou por mera ambição, ou por
amor egoísta, ou por qualquer outro motivo oblíquo. Portanto, quando pela própria
impureza de coração estas boas obras são corrompidas, que é sua fonte origem, não
devem ser tidas por virtudes mais que os vícios que costumam enganar em razão de
sua afinidade e semelhança de virtude. Enfim, sempre que sabemos que o único e
perpétuo fim da justiça é que sirvamos a Deus, tudo quanto a outro rumo se desvia,
então com toda razão perde o nome de reto. Portanto, já que tais pessoas não visam
ao propósito que a sabedoria de Deus estabelece, ainda que no desempenho o que
fazem pareça bom, entretanto, pervertido o propósito, isso é pecado.192 Conseqüentemente,
Agostinho conclui que todos os Fabrícios, Cipiões e Catões, nesses seus
feitos preclaros, nisto têm pecado; porque, ao estar privados da luz da fé, não dirigiram
suas obras ao fim que deviam. Por isso se diz que não tinham verdadeira justiça,
pois o dever de cada um é considerado não pelo que faz, mas com que propósito o
faz.
João Calvino
