Visto que, porém, boa parte dos homens imagina uma justiça amalgamada pela
fé e pelas obras, também já demonstramos previamente que a justiça da fé e a justiça
das obras diferem entre si; que, em subsistindo uma, necessariamente se derrua a
outra. O Apóstolo diz que “reputara tudo como escória, para ganhar a Cristo e nele
ser achado, não tendo sua própria justiça, a qual procede da lei, mas aquela que
provém da fé em Jesus Cristo, a justiça que provém de Deusmediante a fé” [Fp 3.8,
9]. Vês que aqui há não só uma comparação de contrários, como também se indica
ser necessário que aquele que queira obter a justiça de Cristo deve dar de mão à
justiça própria. Por isso, ensina em outro lugar [Rm 10.3] que esta foi a causa da
ruína dos judeus: que “desejando estabelecer sua própria justiça, não se sujeitaram
à justiça de Deus”. Se ao estabelecer a justiça própria, alijamos a justiça de Deus,
para que consigamos esta, então necessariamente aquela é inteiramente abolida.
Ele também mostra isso mesmo quando declara que nossa jactância é excluída
não pela lei, mas pela fé [Rm 3.27]. Donde se segue que por quanto tempo permanecer
a mínima parcela de justiça proveniente das obras, em nós permanece alguma
razão de nos gloriarmos. Ora, se a fé exclui toda jactância, a justiça proveniente das
obras de modo algum pode associar-se à justiça proveniente da fé. Nesse sentido,
Paulo fala tão claramente no quarto capitulo da Epístola aos Romanos, que não
deixa algum a sofismas ou tergiversações. “Se Abraão”, diz ele, “foi justificado
pelas obras, tem de que se gloriar”; porém acrescenta: “Contudo, ele não tem de que
se gloriar diante de Deus” [Rm 4.2]. Portanto, segue-se que Abraão não foi justificado
pelas obras.
A seguir, Paulo propõe outro argumento com base nos contrários. Quando se dá
às obras alguma recompensa, isso se faz por dívida, não por graça [Rm 4.4]. Mas a
justiça é atribuída à fé em conformidade com a graça. Portanto, isso não se dá em
função dos méritos de obras. Que se evapore, pois, o sonho daqueles que imaginam
uma justiça mesclada de fé e abras.
João Calvino
