Daqui se deduz também este outro princípio: que não busquemos as coisas que
são nossas, mas as que são não só da vontade do Senhor, como também contribuem
para promover sua glória. De grande progresso é também esta marca: que de nós
mesmos quase esquecidos, na verdade relegada a segundo plano nossa consideração
pessoal, diligenciemos por fielmente devotar nosso zelo a Deus e a seus mandamentos.
Pois quando a Escritura nos manda renunciar nossa consideração pessoal, não
só nos exime do ânimo e cupidez de possuir, a afetação do poder, o favor dos homens,
mas também erradica de nós a ambição e todo anseio de glória humana, e
outras pestes mais secretas.
E assim certamente convém que o homem cristão esteja disposto e preparado,
que reflita sobre o que tem a ver com Deus em toda a vida. Por esta razão, como
todas suas coisas ele as tomará a seu arbítrio e decisão, assim também religiosamente
se atribuirá toda intenção da mente. Ora, aquele que aprendeu a olhar para
Deus em tudo o que tiver de ser feito, que se aparte ao mesmo tempo de toda cogitação
vã. Esta é aquela negação de pessoal que, desde a início do discipulado, com
tão grande diligência Cristo inculca a seus discípulos [Mt 16.24; Mc 8.34; Lc 9.23],
negação que, onde uma vez haja prevalecido no ânimo, não deixa lugar algum,
primeiramente ao orgulho, também ao enfatuamento, ou à ostentação, então tampouco
à avareza, ou à devassidão, ou à luxúria, ou ao efeminismo, ou a outros males
que são gerados do amor egoístico.
Em contrapartida, onde quer que não reine essa negação pessoal, aí prevalecem
cinicamente os mais torpes vícios, ou, se há alguma aparência de virtude, é ela viciada
de depravado desejo de glória. Mostra, pois, se o podes, um homem que, a
menos que haja renunciado a si próprio segundo o mandamento do Senhor, queira
exercer entre os homens a bondade graciosamente. Ora, todos quantos não foram
possuídos desse sentimento, seguiram a virtude no mínimo por causa do louvor.
Mas aqueles dentre os filósofos que jamais polemizaram principalmente se deve buscar a virtude por amor de si próprio, com tão grande arrogância se inflaram, que
seja patente que buscaram a virtude não por outro motivo, senão para que pudessem
ensoberbecer-se.
Contudo, visto que Deus não se apraz com esses amantes da aura popular, nem
com esses peitos enfunados, que sentencia que tais receberam sua recompensa do
mundo [Mt 8.2, 5, 16], sendo que meretrizes e publicanos se acham mais próximos
do reino dos céus que eles [Mt 21.31].
Todavia, ainda não expusemos com absoluta lucidez de quantos e quão grandes
obstáculos o homem é impedido, mediante o zelo do que é reto, por quanto tempo
recuse negar-se a si próprio. Pois com verdade foi dito outrora: “Um mundo de
vícios se esgueira na alma do homem.” Não acharás nenhum outro remédio, senão
que te negues e descartes toda a consideração pessoal, volvas toda a mente a buscar
aquelas coisas que o Senhor requer de ti, a saber, que as busques simplesmente
porque lhe são agradáveis.
João Calvino
