Uma segunda regra será que, aqueles a quem os recursossão limitados e escassos,
saibam carecer deles pacientemente, para que não sejam atormentados por
moderada cobiça. Aqueles que mantém essa moderação têm progredido não modestamente
na escola do Senhor. Pelo contrário, o que neste ponto nada tenha aproveitado,
dificilmente poderá provar que é discípulo de Cristo. Ora, além do fato de que muitos outros vícios acompanham o desejo das coisas terrenas, aquele que suporta
a penúria impacientemente, na abundância também quase sempre manifesta a
enfermidade contrária. Quero dizer que aquele que se envergonhar de indumentária
modesta, se vangloriará da luxuosa; aquele que não se contentar com uma ceia
frugal, se afligirá ante o desejo de um repasto mais lauto; além disso, abusará desenfreadamente
dessas suntuosidades, caso venha a apropriar-se delas; aquele que
suportar relutantemente e de ânimo inconformado uma condição pobre e humilde,
caso se cubra de honras, de modo nenhum deixará de ceder à arrogância. Portanto,
todos aqueles em quem o zelo da piedade não é fingido devem lutar por isto: que
aprendam, pelo exemplo do Apóstolo, a desfrutar de fartura, a passar fome, a ter
abundância e a sofrer penúria [Fp 4.12].
Além disso, a Escritura tem também uma terceira regra pela qual regula o uso
das coisas terrenas, acerca da qual dissemos algo quando tratávamos dos preceitos
da caridade. Pois declara-se que todas elas nos foram assim outorgadas pela benignidade
de Deus e destinadas ao nosso proveito, para que sejam como que depósitos
dos quais um dia se haja de prestar conta. Portanto, assim importa administrá-las
para que aos ouvidos nos soe constantemente esta ordem: “Dá conta de tua mordomia”
[Lc 16.2]. Ao mesmo tempo, deve ocorrer-nos por quem é exigida essaprestação
de contas. Deveras é por Aquele que, como tanto recomendou a abstinência, a
sobriedade, a frugalidade, a moderação, também execra o luxo, a soberba, a ostentação,
a vaidade; a quem não é aprovada outra gestão de benssenão aquela que esteja
associada com a caridade; que já de sua boca condenou todos e quaisquer deleites
que detraem o coração do homem da castidade e da pureza ou embotam sua mente
de caligem.
João Calvino
