Portanto, se cremos que toda base de sucesso próspero e desejável está posta
unicamente na bênção de Deus, a qual, uma vez ausente, nos persiste toda espécie
de miséria e calamidade, também resta que não porfiemos cobiçosamente por posses
e honras, fiados ou em nossa própria agudeza de intelecto, ou em nossa diligência
de ação, ou no favor dos homens, ou confiados na vã imaginação da sorte; pelo
contrário, que volvamos sempre os olhos para o Senhor, a fim de que, por seus
auspícios, sejamos conduzidos a qualquer destino que porventura ele nos haja providenciado.
Desse modo acontecerá, em primeiro plano, que não nos arremetamos a
açambarcar posses e a usurpar honras pelo uso de ímpio proceder, e por estratagemas
e artes más, ou pela capacidade, em detrimento do próximo; ao contrário, persigamos
apenas os valores que não nos apartem da inocência.
Ora, quem haveria de esperar o socorro da bênção divina por entre fraudes,
rapinas e outras artes da iniqüidade? Pois, como essa bênção não segue senão àquele
que pensa judiciosamente e age retamente, recuando de cogitação tortuosa e de
ações depravadas todos quantos por quem é buscada. Além disso, um freio se nos
imporá para que não ardamos movidos de desejo imoderado de enriquecer, nem
anelemos ambiciosamente quaisquer honras. Ora, com que descaramento confia alguém
que haverá de ser ajudado por Deus a conseguir aquilo que deseja contrariando
sua Palavra? Pois longe esteja que, o que Deus amaldiçoa com sua boca, haja de
fomentar com a ajuda de sua bênção!
Finalmente, se as coisas não sucederemconforme o desejo e a esperança, todavia
seremos poupados da impaciência e da execração de nossa própria condição,
seja qual for sua natureza, porque saberemos ser isso murmurar contra Deus, de
cujo arbítrio são administradas as riquezas e a pobreza, o aviltamento e as honras.
Em suma, aquele que, neste modo que foi aqui referido, houver de reclinar-se na
bênção de Deus, não haverá de, por meios escusos, ficar à espreita daquelas coisas
que costumam ser avidamente buscadas pelos homens, coisas com as quais refletirá
nada haver de lucrar; ou, se algo lhe advir prosperamente, não o atribuirá a si ou à
sua ou diligência, ou iniciativa, nem o creditará à sorte, mas a Deus, seu autor. Além
disso, se enquanto as coisas dos outros florescem, ele mesmo pouco progride, ou seja até mesmo deixado para trás, no entanto suportará sua penúria com mais eqüidade
e comedimento de espírito do que qualquer um profano haveria de suportar
modesto sucesso que simplesmente não lhe corresponda ao desejo. Na verdade, ele
tem uma consolação em que se possa acomodar mais tranqüilamente do que no
sumo fastígio da opulência ou do poder, porque, como o conduz à sua salvação,
assim considera que pelo Senhor lhe são ordenadas todas as coisas. Assim vemos
como Davi foi condicionado, o qual, enquanto segue a Deus e nele confia para ser
dirigido, se declara semelhante a uma criança desmamada do seio materno e a não
deixar-se dominar por coisas demasiadamente altas ou maravilhosas para ele [Sl
131.1, 2].
João Calvino
