Contudo, nem assim percebemos quão necessária nos é esta obediência, se não
ponderamos, ao mesmo tempo, quão grande é a incontinência de nossa carne que
busca alijar de sobre si o jugo de Deus, tão logo, ainda que por breve duração, é ela
tratada mais branda e indulgentemente. Pois a ele acontece exatamente o mesmo
que a corcéis indóceis, os quais, se são deixados ociosos a engordar por alguns dias,
em razão de sua crueldade não podem ser dobrados depois, nem reconhecem o
cavaleiro a cujo governo antes obedeciam de qualquer maneira. E absolutamente
constante é em nós aquilo contra o qual Deus se queixa de haver existido no povo de Israel, ou seja, cevados à saciedade e cobertos de gordura, recalcitremos contra
Aquele que nos tem alimentado e nutrido [Dt 32.15].
Certamente que a benevolência de Deus devia aliciar-nos a ponderar e amar sua
bondade. No entanto, uma vez que essa é nossa malignidade, que de sua indulgência
somos antes perpetuamente corrompidos, mais que necessário é que sejamos contidos
por alguma disciplina, para que não sejamos impelidos a tal petulância. Assim,
para que não sejamos arrebatados pela altivez, pela desmedida abundância de nossas
posses, para que, cumulados de honras, não cedamos à soberba, para que, inflados
por outras benesses, ou da alma, ou do corpo, ou da sorte, não nos façamos
insolentes, o próprio Senhor, quando acha ser conveniente, se apressa e subjuga e
refreia a crueldade de nossa carne com o remédio da cruz, e isto de maneiras variadas
à medida que seja salutar a cada um de nós. Ora, não padecemos gravidade, nem
necessitamos de cura igualmente difícil. Daí ser necessário que uns sejam provados
por um tipo de cruz, outros o sejam por outro. Quando, porém, a uns o Médico
celeste trata mais suavemente, a outros os purgue com remédios mais fortes, enquanto
quer prover todos de boa saúde, contudo, a ninguém deixa passar incólume
e intangível, porque todos à uma sabe que estão doentes.
João Calvino
