Quanto respeita à passagem de Lucas [7.36-50], ninguém que tenha lido, com
sadio juízo, a parábola aí proposta pelo Senhor, engendrará dela controvérsia conosco.
O fariseu pensava consigo mesmo que essa mulher não era conhecida pelo
Senhor, a quem ele acolhera com tão grande complacência. Pois sentia que ele não
a teria acolhido, se soubesse que espécie de pecadora ela era. E disto concluía que
não podia ser Profeta quem pudesse estar enganado dessa maneira. O Senhor, para
demonstrar que já não era pecadora aquela cujos pecados já haviam sido perdoados,
propôs a parábola: certo agiota tinha dois devedores: um devia cinqüenta moedas,
o outro quinhentas; a ambos foi perdoada a dívida; qual dos dois tem maior
reconhecimento? Responde o fariseu: “Naturalmente que aquele a quem mais foi perdoado.”
Acrescenta o Senhor: “Por isso te digo que os pecados desta mulher foram
perdoados, porque ela muito amou.” Destas palavras, como vês, Cristo não faz do
amor a causa, mas a evidência da remissão dos pecados. Ora, estas palavras foram
tomadas do símile desse devedor a quem haviam sido perdoadas quinhentas moedas,
a quem não disse que foi por isso que foram perdoadas, só porque muito amara; mas,
ao contrário, justamente porque foram perdoadas é que amava muito. E dessa forma
aqui se impõe aplicar esta comparação: pensas que esta mulher é uma pecadora; com
efeito, deverias saber que ela já não o é, visto que seus pecados já foram quitados. Seu
amor, porém, movido pelo qual rende graças por seu beneficio, deveria gerar em ti a
certeza da remissão de seus pecados. Este é, na verdade, um argumento a posteriori,
isto é, por meio do qual algo é demonstrado pelas evidências que o acompanham. De
que maneira, porém, ela obteve a remissão dos pecados, atesta o Senhor claramente:
“Tua fé”, afirma ele, “te salvou” [Lc 7.50]. Portanto, pela fé asseguramos o perdão,
em amando rendemos graças e testificamos da beneficência do Senhor.
João Calvino
